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崇生、尚和、重情:中華文化的獨特智慧

發表時間:2017-08-09 09:35:19  來源:人民論壇

  作者:沈湘平

  毋庸諱言,當今人類處于一種總體性的困境之中,人與自然、人與社會、人與自身都面臨著諸多難題、挑戰和危機。一方面,從根本上說,這種困境主要是西方文明的現代發展所孕育和推動的;另一方面,在全球化的背景下,任何問題都可能牽一發而動全身,誰也不能獨善其身。著眼于人類的現實和未來,反思西方文化無疑是十分必要的。同時,激活非西方的文化智慧以破解人類困境更是當務之急。中華文化在幾千年的發展中,孕育和積淀了與西方文化迥異的智慧,其中許多都與當今時代具有共鳴點,具有永恒而普遍的意義。積極挖掘、弘揚和運用中華文化的相關智慧,必將有利于推動全球治理,促進人類和平與發展。

  崇生:中華文化的生命本體論

  當今人類面臨的困境或危機,說到底是人類自身存在的危機,是使人的持續存在成為可能的那些條件受到威脅,或正在喪失。追溯造成這一困境的根源,與西方文化的無機、機械的原子論宇宙觀緊密相關。與之相反,中華文化的主體則是一種以“生”為核心范疇的有機整體的生命本體論。

  “生”是中華文化的宇宙本體論。眾所周知,中國傳統文化典籍《周易》在《系辭》中提出了“天地之大德曰生”“生生之謂易”的思想,從根本上道出了中華文化的特質。這里的“生”既有孕育、產生的意思,也有延續、發展的意思,總體來說是從生命的角度,把包括人在內的宇宙萬物理解為一個不斷生成變化的過程。《道德經》進而用“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的經典說法描述了宇宙萬物的生成。事實上,這是一種大化流行、生生不息、與生命直接相關的宇宙觀,幾千年的中華文化立基于此。

  “生”在中華文化中還是一種倫理本體論。在中華文化中,道不遠人而人能弘道,人對天地之德的效法就生成自己的德性。早在《尚書·大禹謨》中就有“好生之德,洽于民心”的說法;中國人還特別注意養生,形成了獨特的中華養生文化,并把繁衍后代視為一種責任和倫理。同時,中華文化也以一種悲憫、慈悲的情懷看待萬物,強調“不涸澤而漁,不焚林而獵”,在今天看來就是一種可持續發展的思想。

  “生”在中華文化中更是一種“共生”的存在論。中國人講的生不只是個體的生,一定是一種共生,在家、國、天下中與他人共生,更是與萬物共生。與此不同,在個人原子主義的西方文化中,就會遇到“人對人像狼對狼一樣”的問題。盡管為解決這個問題,從霍布斯開始的近代啟蒙思想家提出了契約、法治等思想,奠定了現代政治文明,但是其“文明”至今是以民族和國家為界限的,更多是對內的,在對待別的民族、國家時依然本性不改。

  尚和:中華文化的和諧精神

  人類社會是由各種關系構成的整體,人類面臨的各種困境、危機,表明其中許多重要的關系出現了嚴重問題。西方文化主客二分,在處理各種關系時更傾向于沖突、對抗,一方征服另一方。與之對照,中華文化強調“和諧高于沖突”,對“和”的追求塑造了中華文明的思維方式、價值取向。

  隨著中國的崛起,西方世界不斷興起各種版本的“中國威脅論”,還認為中國必然像西方歷史上的大國崛起一樣導致戰爭。其實,這種觀點就是不懂中華文化,尤其是其“尚和”的特質。自古以來,中國人不僅在理論上認為“和也者,天下之達道也”,而且在實踐中踐行“和為貴”。在政治統治上強調王道而非霸道,在人與自身關系上講究身心和諧,在人與世界的關系上追求天人合一,尤其在處理國際關系的時候特別重視和平相處。對和平、和睦、和諧的追求,深深溶化在中華文化基因和中國人民的血脈之中。

  中華文化尚和與崇生有著內在關系,那就是尊重和包容基于不同歷史條件“生長”出來的多樣性、差異性,或者可以反過來說,中華文化蘊含著這樣的一種觀念,即多樣性、差異性是生命永續的前提和基礎。儒家倡導“和而不同”,對中華文化產生深遠影響,這種觀念相對于西方傳統來說無疑是革命性的。在今天看來,這是一種先進的文化生態觀、文明生態觀。改革開放以來,中國堅持和平發展道路,提出了和諧社會、和諧世界理論,推進世界和平、發展、合作、共贏的時代潮流,從理論和實踐兩方面,對世界和平作出了不可磨滅的突出貢獻,未來也必將發揮更大的作用。

  重情:中華文化的情感特質

  文化最內在的是一種心理結構,在西方文化中,人的心理被認為是由理性、激情與欲望三者構成,但總體上理性處于與欲望相對而又更根本的位置,激情則是理性和欲望的驅動力。事實上,就此角度而言,當今人類面臨的困境正是西方文化主導下人類理性僭越、欲望膨脹的后果。中華文化則認為人與動物的重要區別在于情,在人性結構中情甚至比理和欲更根本。

  在中華文化的宇宙觀中,人生天地間,萬物唯獨人有情、有愛、可仁。人接物而生情,整個世界因人因情而融合在一起,打上了人的烙印,具有了人情味。西方文化講功利、實惠,講究合理性,中國也認同合理性的重要性,但更講態度和感受,講求合理與合情的統一,而且是合理先要合情,所謂合情合理者也。在與人交往、相處時,中華文化注重與人為善、用心相交,喜歡推己及人,認為人同此心、心同此理。所謂的倫理黃金規則“己所不欲,勿施于人”,正是這樣通情而達到的理。在處理各種關系中,真正的中華文化總會透著一種情誼和溫度。

  當然,完整理解中華文化崇生、尚和、重情的文化特質,必須注意如下兩點:一是中華文化特別重視權、度的把握。中華文化強調生生之道,但是當生與義沖突時,鮮明地主張舍生而取義,因為舍生是為了更多人的生。中華文化強調和諧圓融,但也明確指出“和而不同”的前提是“君子”。中華文化強調以情待人,但也明確規范“樂而不淫,哀而不傷”。二是由于西方文化對中國的深刻影響,中華文化的很多特質亟待激活和弘揚,所以我們今天才需要實施傳承發展中華優秀傳統文化的工程。也就是說,我們在談中華文化對世界的可能貢獻的時候,也就意味著首先自己需要好好傳承和弘揚它。(摘自《人民論壇》2017年第18期)

(責任編輯:楊 夢園 來源:人民論壇)
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